Voil\u00e0\u00a0une biographie succincte d’Ahmed Tewfik El Madani \u00e9crite par lui m\u00eame probablement pour quelque organisme du Moyen Orient comme en t\u00e9moigne son usage de noms de mois tels qu’employ\u00e9s dans cette contr\u00e9e du monde.<\/p>\n
Principales \u00e9tapes de la vie d\u2019Ahmed Tewfik el-Madani<\/em><\/strong><\/p>\n 1\u00a0\u2013\u00a0Ahmed Tewfik el-Madani est n\u00e9 \u00e0 Tunis le 1er<\/sup> novembre 1899 de parents alg\u00e9riens qui avaient \u00e9migr\u00e9 suite \u00e0 la d\u00e9faite de l\u2019insurrection de 1871.<\/p>\n 2\u00a0\u2013\u00a0Il fit ses \u00e9tudes primaires \u00e0 l\u2019\u00e9cole coranique locale o\u00f9 il apprend les principes de la langue fran\u00e7aise.<\/p>\n 3\u00a0\u2013\u00a0Il naquit dans un milieu nourrit par l\u2019esprit de r\u00e9volution et de d\u00e9sapprobation du colonialiste et re\u00e7u son \u00e9ducation dans un environnement exclusivement islamo-arabe.<\/p>\n 4 \u2013 Il fit ses \u00e9tudes secondaires \u00e0 l\u2019institut khaldounien sous les mains de ma\u00eetre Hassan Hassani Andelouaheb, membre de l\u2019acad\u00e9mie arabe et ses \u00e9tudes sup\u00e9rieures \u00e0 la mosqu\u00e9e de la Zayt\u00fbna \u00e0 Tunis.<\/p>\n 5 –\u00a0 Au d\u00e9but de la 1\u00e8re<\/sup> guerre mondiale, en 1914, il se mit \u00e0 publier des articles dans le journal alg\u00e9rien \u00ab\u00a0El-F\u00e2rouk\u00a0\u00bb (Le Discriminant) dans lesquels il critique s\u00e9v\u00e8rement la politique coloniale dans sa tentative de d\u00e9molition des m\u0153urs islamiques et dans sa tentative d\u2019\u00e9radication de la langue arabe. Il rallia un groupe de jeunes qui \u0153uvraient \u00e0 troubler le colonialisme fran\u00e7ais. Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises l\u2019arr\u00eatent en f\u00e9vrier 1915, alors qu\u2019il n\u2019a que 16 ans et le mettent en d\u00e9tention dans une cellule isol\u00e9 de tous pendant quatre ans, jusqu\u2019en 1918.<\/p>\n 6 \u2013 Il profite de son emprisonnement pour \u00e9tudier les livres de langue, de lettres, d\u2019histoire, de sciences religieuses\u00a0; il d\u00e9veloppe sa connaissance de la langue fran\u00e7aise et des sciences modernes. Son p\u00e8re ne cesse de le pourvoir en livres qu\u2019il demande.<\/p>\n 7 \u2013 Il rejoint en 1920 l\u2019\u00e9quipe \u00e9ditoriale de la revue \u00ab\u00a0El-Fedjr\u00a0\u00bb (l\u2019aurore) qui \u00e9tait l’organe du parti destourien naissant. Puis il devient le responsable \u00e9ditorial de ladite revue. Il est \u00e9lu membre du premier comit\u00e9 ex\u00e9cutif du parti du Destour que dirige le regrett\u00e9 Cheikh Abdelaziz al-Thaalibi et occupe d\u00e8s lors de poste de secr\u00e9taire de langue arabe du parti et son directeur des affaires internes.<\/p>\n 8 \u2013 Le Destour lui confie la charge de la r\u00e9daction des chroniques de politique \u00e9trang\u00e8re dans tous les journaux du Parti qui faisait para\u00eetre un num\u00e9ro d\u2019un quelconque de ses journaux quotidiennement. Il signait alors ses articles\u00a0: \u00ab\u00a0El Mansour\u00a0\u00bb (Le Victorieux). Ces articles connaissent un succ\u00e8s consid\u00e9rable et nombre d\u2019entre ces articles sont repris dans les journaux du monde arabe et ceux du monde musulman (Indon\u00e9sie, Inde\u2026)<\/p>\n 9 \u2013 En 1922, il publie son premier livre, \u00ab\u00a0L\u2019almanach d\u2019El-Mansour\u00a0\u00bb en 320 pages, v\u00e9ritable registre annuel de l\u2019Afrique du Nord, dont les \u00e9tudes pr\u00e9sent\u00e9es embrassent l\u2019histoire, les lettres, les sciences, les soci\u00e9t\u00e9s. Sa parution dure cinq ans<\/a>[1]<\/a> et dans le m\u00eame nombre de pages.<\/p>\n 10 \u2013 Entre 1922 et 1924, il publie, outre les articles parus dans les journaux et revues et outre \u00ab\u00a0l\u2019Almanach d\u2019El-Mansour\u00a0\u00bb trois opuscules\u00a0:<\/p>\n 11 \u2013 Entre 1922 et 1925, il relie la Tunisie \u00e0 un r\u00e9seau de cellules destouriennes dans 77 villes du pays tunisien qu\u2019il entretient r\u00e9guli\u00e8rement par des conf\u00e9rences dans leurs cercles. Son activisme politique et sa r\u00e9sistance au colonialisme prennent de l\u2019essor. Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises \u00e9mettent \u00e0 son \u00e9gard un d\u00e9cret de bannissement en Alg\u00e9rie, pays d\u2019origine de sa famille. Il y est achemin\u00e9 le 5 juin 1925 n\u2019ayant rien sur lui.<\/p>\n 12 \u2013 Les Alg\u00e9riens lui r\u00e9servent un accueil chaleureux. Il rencontre d\u00e8s les premiers jours les cheikhs AbdelHamid Benbadis, Bachir El Ibrahimi, Moubarek El Mili entre autres. Tous d\u00e9cr\u00e8tent l\u2019urgence d\u2019un travail pour constituer un mouvement qui montrera l\u2019Alg\u00e9rie sous son vrai visage\u00a0: Musulmane, Arabe, Nationaliste, une Alg\u00e9rie qui combattra la francisation des m\u0153urs et de la politique et les tentatives assimilationnistes avec la France. Il r\u00e9dige alors son manifeste contre la francisation et l\u2019assimilation intitul\u00e9 : \u00ab\u00a0Entre la vie et la mort\u00a0\u00bb qu\u2019il publiera dans le journal \u00ab\u00a0El-Islah \u00bb (Le R\u00e9formisme) et dans la revue \u00ab\u00a0Ach-Chih\u00e2b\u00a0\u00bb (Le m\u00e9t\u00e9ore). L\u2019article conna\u00eet un grand succ\u00e8s dans le monde de la politique et le mouvement national commence \u00e0 identifier clairement ses objectifs et \u00e0 centrer les rep\u00e8res de son action.<\/p>\n 13 \u2013 Il \u00e9crivait les chroniques de politique ext\u00e9rieure et de politique int\u00e9rieure de la revue \u00ab\u00a0Ach-Chih\u00e2b\u00a0\u00bb qu\u2019avait lanc\u00e9e le regrett\u00e9 cheikh Benbadis et cela durera 15 ans jusqu\u2019\u00e0 la fermeture de la revue en 1939.<\/p>\n 14 \u2013 Avec un groupe de notables alg\u00e9riens<\/a>[3]<\/a>, il contribue \u00e0 la cr\u00e9ation du \u00ab\u00a0Cercle du progr\u00e8s\u00a0\u00bb\u00a0 en 1926 qui aura un r\u00f4le moteur dans le d\u00e9veloppement de la vie arabe et musulmane en Alg\u00e9rie. C\u2019est au sein de ce cercle que na\u00eetront la plupart des mouvements alg\u00e9riens fussent-ils culturels, sociaux, religieux ou politiques. L\u2019un des plus prestigieux d\u2019entre ceux-l\u00e0 est \u00ab\u00a0l\u2019Association des Oulamas Musulmans Alg\u00e9riens.\u00a0\u00bb<\/p>\n 15 \u2013 A cette m\u00eame \u00e9poque, en 1927, il publie son livre \u00ab\u00a0Carthage en quatre \u00e2ges, ou l\u2019Histoire de l\u2019Afrique du Nord avant l\u2019islam.\u00a0\u00bb par lequel il vise \u00e0 montrer que l\u2019Alg\u00e9rie, et depuis l\u2019aube des temps, n\u2019a cess\u00e9 de combattre tout colonialisme. Il vise aussi par son livre \u00e0 annihiler le r\u00e9cit mensonger de l\u2019influence civilisatrice romaine chant\u00e9e par les colons fran\u00e7ais. Il y montre les origines communes des deux principales composantes du pays que sont les Berb\u00e8res et les Arabes qui sont les seuls \u00e0 avoir \u00e9difi\u00e9 la civilisation et r\u00e9alis\u00e9 le bonheur en Afrique du Nord et ce, depuis qu\u2019ils se sont unis sous l\u2019\u00e9tendard du Coran. Ce livre \u2013comme en attestent les \u00e9trangers honn\u00eates- a fait foi de v\u00e9ritable \u00e9cole d\u2019histoire moderne et a d\u00e9truit toutes les th\u00e8ses colonialistes anciennes. Il servit de mod\u00e8le \u00e0 tous les historiens alg\u00e9riens qui ont \u00e9crit sur le sujet par la suite.<\/p>\n 16 \u2013 En 1929, il r\u00e9dige les statuts et le plan d’action de l’Association des Oulamas Musulmans Alg\u00e9riens. Avec quelques membres du Cercle du Progr\u00e8s, il \u0153uvre \u00e0 r\u00e9unir tous les oulamas alg\u00e9riens dans une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale. De cette assembl\u00e9e na\u00eetra l’Association des oulamas qui \u00e9lira pour pr\u00e9sident l’illustre et regrett\u00e9 Benbadis et pour vice-pr\u00e9sident l’illustre et regrett\u00e9 El-Ibrahimi. Cette association deviendra un tournant d\u00e9cisif dans la vie alg\u00e9rienne.<\/p>\n 17 \u2013 En 1930, alors que la France f\u00eate le centenaire de sa colonisation de l’Alg\u00e9rie, il publie son grand ouvrage, \u00ab\u00a0Le livre de l’Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb dans lequel il expose pour la premi\u00e8re fois l’histoire de l’Alg\u00e9rie, la situation dans laquelle elle se trouve selon le point de vue arabo-musulman, la condition du peuple alg\u00e9rien et la politique esclavagiste de la France dans les domaines politique, \u00e9conomique et social. Il \u00e9met dans son livre des directives claires.<\/p>\n 18 \u2013 En 1937, il publie son ouvrage \u00ab\u00a0Mohamed Osman Pacha, Dey d’Alger\u00a0\u00bb dans lequel in d\u00e9montre les v\u00e9rit\u00e9s historiques que les Fran\u00e7ais n’ont cess\u00e9 d\u2019\u0153uvrer \u00e0 \u00e9clipser pendant un si\u00e8cle en pr\u00e9tendant que l’Alg\u00e9rie \u00e9tait une colonie turque qui vivait dans une situation de pauvret\u00e9, de mis\u00e8re, de guerres civiles jusqu’au jour o\u00f9 les Fran\u00e7ais la lib\u00e9r\u00e8rent et la civilis\u00e8rent. Le livre montrera la v\u00e9rit\u00e9 sur la rescousse ottomane faite \u00e0 l’Alg\u00e9rie dans sa lutte contre l’agression crois\u00e9e ainsi que sur la naissance de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien, son autonomie, son h\u00e9ro\u00efsme. Il rend compte des atrocit\u00e9s et les horreurs du colonialisme fran\u00e7ais. Ce livre constitua \u00e9galement une \u00e9cole d’histoire sur le mod\u00e8le de quoi seront \u00e9crits tous les livres traitant du m\u00eame sujet.<\/p>\n 19 \u2013 En 1941, il publie son livre \u00ab\u00a0Les musulmans en Sicile et dans le sud de l’Italie\u00a0\u00bb dans lequel il redonne vie \u00e0 l’histoire de la Sicile \u00e0 l’\u00e9poque musulmane, depuis les premi\u00e8res conqu\u00eates jusqu’\u00e0 l’effondrement, soit un peu plus de trois si\u00e8cles. Le livre traite de l’histoire des souverains, des engagements militaires, de l’histoire des lettres, de l’art, de l\u2019interaction civilisatrice qui illuminera de ses rayons tous les confins de l’Italie et de l’Europe.<\/p>\n 20 \u2013 Il est \u00e9lu Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral de l’Association des oulamas musulmans Alg\u00e9riens. Entre 1950 et 1952, il s’occupe des affaires organiques de l’association\u00a0; il coordonne l’enseignement arabo-musulman dans les \u00e9coles et instituts de ladite association et s’occupe \u00e0 organiser son corps enseignant.<\/p>\n 21 \u2013 Il devient responsable \u00e9ditorial de la revue \u00ab\u00a0El Bassa’ir\u00a0\u00bb, l’organe de l’Association des oulamas musulmans alg\u00e9riens dans laquelle il publie ses articles les signant \u00ab\u00a0Abou Mohammed\u00a0\u00bb jusqu’\u00e0 la fermeture de la revue en 1956.<\/p>\n 22 \u2013 Il publie le livre \u00ab\u00a0La g\u00e9ographie de l’Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb qui demeure \u00e0 ce jour le seul livre complet de g\u00e9ographie de la terre alg\u00e9rienne. Le livre conna\u00eetra plusieurs r\u00e9\u00e9ditions.<\/p>\n 23 \u2013 Apr\u00e8s le d\u00e9clenchement de la r\u00e9volution, il est d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 par l’association des oulamas \u2013 \u00e0 la demande de la direction du Front de Lib\u00e9ration Nationale Alg\u00e9rien \u2013 pour faire partie de la d\u00e9l\u00e9gation ext\u00e9rieure du FLN. Il rejoint alors le Caire en 1956. Le FLN le nome responsable de son bureau au Caire. Durant toute la p\u00e9riode de la r\u00e9volution, il sera envoy\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de d\u00e9l\u00e9gations \u00e0 tous les pays arabes et \u00e0 de nombreux pays asiatiques.<\/p>\n 24 \u2013 Il \u00e9crit et publie au Caire en 1957 son livre \u00ab\u00a0Voil\u00e0 l’Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb visant \u00e0 faire conna\u00eetre l’Alg\u00e9rie avec sa r\u00e9volution, son histoire, ses objectifs.<\/p>\n 25 \u2013 Il est nomm\u00e9 par le FLN \u00ab\u00a0Ministre des affaires culturelles\u00a0\u00bb dans le Gouvernement Provisoire de la R\u00e9publique Alg\u00e9rienne en septembre 1958. Il occupe ce poste jusqu’en 1961. Il s’occupe alors d’orienter, d’organiser et de veiller au confort de mille \u00e9tudiants alg\u00e9riens dans les pays arabes et deux milles dans les divers pays d’Europe.<\/p>\n 26 \u2013 Il est nomm\u00e9 en 1961 repr\u00e9sentant [de l’Alg\u00e9rie] au rang d’ambassadeur aupr\u00e8s de la R\u00e9publique Arabe Unie et ambassadeur permanent aupr\u00e8s de la ligue arabe.<\/p>\n 27 \u2013 A l’ind\u00e9pendance, il est nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Ministre des biens de main-morte\u00a0\u00bb dans le premier et le second gouvernements. Il \u00e9difie alors en Alg\u00e9rie dix-sept instituts sup\u00e9rieurs d’enseignement islamique arabe o\u00f9 \u00e9tudieront quelques six milles \u00e9tudiants. La R\u00e9publique arabe unie, ex\u00e9cutant une ordonnance de Djamel Abdenasser (Nasser), avait r\u00e9pondu favorablement \u00e0 son v\u0153u en le pourvoyant de cent illustres cheikhs de l’universit\u00e9 d’al-Azhar pour intervenir dans cet enseignement qui jouera un r\u00f4le de premier plan dans la revivification de l’arabit\u00e9 et de l’islamit\u00e9 de l’Alg\u00e9rie.<\/p>\n 28 \u2013 Il termine son grand ouvrage \u00ab\u00a0La guerre des trois cents ans entre l’Alg\u00e9rie et l’Espagne (1492-1792)\u00a0\u00bb. Ce livre traite de la naissance et de l’\u00e9panouissement de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien au temps des Ottomans\u00a0; Il relate les guerres que l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien a\u00a0 men\u00e9es contre les tentatives de conqu\u00eate crois\u00e9e men\u00e9es par l’Espagne et la papaut\u00e9 jusqu’au jour o\u00f9 l’effort de guerre men\u00e9 par l’Alg\u00e9rie obtint un succ\u00e8s foudroyant. Le livre expose le r\u00f4le du peuple et le r\u00f4le de la litt\u00e9rature dans ces guerres impitoyables desquelles les gens ne connaissent rien. Le livre para\u00eetre en juillet 1968.<\/p>\n 29 \u2013 En 1966, il est nomm\u00e9 par l\u2019\u00c9tat Alg\u00e9rien ambassadeur pl\u00e9nipotentiaire de l’Alg\u00e9rie aupr\u00e8s de l’Irak -o\u00f9 sera son lieu de r\u00e9sidence officiel-, de la Turquie et de l’Iran.<\/p>\n 30 \u2013 En mai 1967, une instruction du Pr\u00e9sident de la RAU (R\u00e9publique Arabe Unie) le nomme membre de l’Acad\u00e9mie arabe du Caire.<\/p>\n 31 \u2013 En 1967, il publie les m\u00e9moires du syndic des descendants du Proph\u00e8te en Alg\u00e9rie traitant de la derni\u00e8re p\u00e9riode de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien ottoman avec un grand nombre de commentaires.<\/p>\n 32 \u2013 Il publie en 1975 le premier tome de \u00ab\u00a0Une vie de combat\u00a0\u00bb sur ses m\u00e9moires de sa prime enfance jusqu’en 1925.<\/p>\n 33 \u2013 En 1977, il publie le 2e<\/sup> tome de ses m\u00e9moires sur la p\u00e9riode s’\u00e9talant de 1925 \u00e0 1954.<\/p>\n 34 \u2013 Il travaille \u00e0\u00a0la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique au titre de Ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 charg\u00e9 des archives ottomanes en relation avec l’Alg\u00e9rie. Il rapatrie alors des biblioth\u00e8ques d\u2019Istanbul plus de quatre mille documents permettant de mieux comprendre les relations entre la Porte Sublime et l\u2019\u00c9tat de l’Alg\u00e9rie, \u00ab\u00a0la Maison du Djih\u00e2d\u00a0\u00bb<\/p>\n ——————————————————————————<\/p>\n La biographie dactylographi\u00e9e s’arr\u00eate l\u00e0. Elle a donc \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e entre 1977 et 1982. Les quatre derniers points ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits au crayon.<\/p>\n Comme faits notables depuis 1977, il y a :<\/p>\n 35 – La parution du 3e tome des m\u00e9moires d’Ahmed Tewfik El Madani \u00e9crits et publi\u00e9s par lui m\u00eame en 1982.<\/p>\n 36 – Ahmed Tewfik El Madani d\u00e9c\u00e8de le 18 octobre 1983 suite \u00e0 une crise cardiaque.<\/p>\n <\/a>[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est-\u00e0-dire, cinq num\u00e9ros, un par an.<\/p>\n <\/a>[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Environ le m\u00eame nombre de pages.<\/p>\n <\/a>[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ou peut \u00eatre Alg\u00e9rois.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voil\u00e0\u00a0une biographie succincte d’Ahmed Tewfik El Madani \u00e9crite par lui m\u00eame probablement pour quelque organisme du Moyen Orient comme en t\u00e9moigne son usage de noms de mois tels […]<\/p>\n","protected":false},"author":525,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-678","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.elmadani.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.elmadani.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.elmadani.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elmadani.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/525"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elmadani.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=678"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.elmadani.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/678\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.elmadani.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n