<\/p>\n\n\n\n
Que Dieu l’ait en Sa sainte garde et lui accorde Sa f\u00e9licit\u00e9. Il fut l\u2019un de nos hommes d\u2019\u00e9lite, l\u2019un des b\u00e2tisseurs illustres de notre conscience nationale, et de ceux qui immortalis\u00e8rent leur nom par des \u0153uvres grandioses et un combat couronn\u00e9 de succ\u00e8s, inscrits en lettres d’or dans les pages d\u2019une histoire nationale aussi riche que tourment\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Je crois le voir encore, que Dieu lui fasse mis\u00e9ricorde, avec sa haute stature, son visage lumineux et avenant o\u00f9 resplendissait la lumi\u00e8re de la foi, et sur lequel la sinc\u00e9rit\u00e9 gravait des traits si distincts que chacun pouvait y lire. J\u2019entends encore cette parole suave, qu\u2019il tirait du plus profond de son \u00eatre, pure et limpide, exempte de toute ambigu\u00eft\u00e9, de tout faux-fuyant et de toute hypocrisie, comme s’il vous ouvrait son c\u0153ur pour que vous y puisiez \u00e0 l’envi l’eau la plus douce. S\u2019il tranchait une question, c\u2019\u00e9tait avec force, foi et conviction ; s\u2019il disputait, c\u2019\u00e9tait de la mani\u00e8re la plus courtoise ; s\u2019il diff\u00e9rait d\u2019avis avec vous, c\u2019\u00e9tait sans ent\u00eatement ni fanatisme ; et s\u2019il tenait conf\u00e9rence ou menait une causerie, ce n’\u00e9taient que perles de sagesse et fleuves de miel pur. Tout cela m\u00e2tin\u00e9 d’une humble modestie, d’une noble moralit\u00e9, d’une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u2019\u00e2me louable, ainsi que d\u2019une dignit\u00e9 et d\u2019une fiert\u00e9 port\u00e9es \u00e0 leur degr\u00e9 de perfection.<\/p>\n\n\n\n
Il fut, que Dieu lui fasse mis\u00e9ricorde, le premier homme d\u2019action v\u00e9ritable et de patriotisme authentique qu’il me fut donn\u00e9 de conna\u00eetre en terre alg\u00e9rienne. Cela remonte au huiti\u00e8me jour du mois de juin de l\u2019an 1925, lorsque le colonialisme oppresseur et tyrannique, exasp\u00e9r\u00e9 par ma pr\u00e9sence, m’expulsa des fronti\u00e8res de la ch\u00e8re patrie tunisienne \u2014 terre de mon combat \u2014 vers la ch\u00e8re patrie alg\u00e9rienne, berceau de mes a\u00efeux. \u00c0 peine eus-je pass\u00e9 une nuit et un jour \u00e0 B\u00f4ne (Annaba), sous bonne escorte, que je pris le train pour la florissante m\u00e9tropole de Constantine, o\u00f9 des amis m\u2019accueillirent avec une ferveur dont je garderai la gratitude tant que je vivrai. Le lendemain soir, je fus convi\u00e9 \u00e0 une veill\u00e9e qui r\u00e9unissait l\u2019\u00e9lite des hommes de science et de lettres chez le cheikh Mubarak, que Dieu lui fasse mis\u00e9ricorde, dans la petite \u00e9cole coranique qu’il dirigeait alors, et qui constituait le mod\u00e8le accompli des \u00e9coles arabes libres de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
Ce fut l\u2019une des plus belles nuits d\u2019une vie. Nous y embrass\u00e2mes tous les domaines, parcour\u00fbmes tous les horizons, pass\u00e2mes en revue l\u2019ensemble des probl\u00e8mes du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir, jet\u00e2mes les bases d’\u0153uvres futures et d\u00e9fin\u00eemes les programmes de notre marche.<\/p>\n\n\n\n
Que dire ? J’ai d\u00e9couvert ce jour-l\u00e0 l’Alg\u00e9rie tout enti\u00e8re en la personne de ce grand homme autodidacte : j’ai vu en lui l’Alg\u00e9rie luttant \u00e0 mort pour son arabit\u00e9, j’ai vu en lui l’Alg\u00e9rie se d\u00e9vouant corps et \u00e2me pour son islam, et j’ai vu en lui l’Alg\u00e9rie combattant pour sa libert\u00e9 et pour la jouissance de son droit \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n
Tout cela, je l’ai per\u00e7u \u00e0 travers lui cette nuit-l\u00e0. Puis, ma foi et ma certitude s’en trouv\u00e8rent fortifi\u00e9es lorsque je rencontrai, la nuit suivante, cette montagne de science, ce phare de la juste direction, ce monument de la lutte et du combat, le h\u00e9ros immortel de l’Alg\u00e9rie : Abdelhamid Ben Badis, que Dieu sanctifie son \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
Par Dieu ! Une patrie qui enfante deux hommes de cette trempe est une patrie digne de la libert\u00e9, proche d’atteindre son but. Et ce r\u00e9gime colonialiste sc\u00e9l\u00e9rat, qui a frapp\u00e9 la nation en plein c\u0153ur, confisqu\u00e9 ses libert\u00e9s, spoli\u00e9 ses terres, \u00e9loign\u00e9 ses enfants des sources du savoir, des fontaines de la richesse et des magistratures du pouvoir, voulant ravaler ses habitants au rang d’une b\u00eate muette \u2014 ce colonialisme, par Dieu, est vou\u00e9 \u00e0 la disparition et \u00e0 l’an\u00e9antissement. Car il n’a pu, malgr\u00e9 sa toute-puissance et sa tyrannie, emp\u00eacher la nation de fa\u00e7onner de tels hommes.<\/p>\n\n\n\n
Je ressassais ces pens\u00e9es dans mon esprit, submerg\u00e9 par une vague d’all\u00e9gresse et d’optimisme. Devant mon imagination se dessinait l\u2019avenir de la grande patrie \u2014 le Maghreb arabe \u2014 radieux, souriant et serein, s\u2019\u00e9lan\u00e7ant tel un torrent imp\u00e9tueux vers une vie de libert\u00e9, de gloire et de dignit\u00e9, vers la r\u00e9alisation de l\u2019id\u00e9al. Analysant les causes et les effets, je me surpris \u00e0 m\u2019\u00e9crier de toute la force de mon \u00e2me et de mes sens :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Non ! Par Dieu, aucun colonialisme ne saurait triompher dans une patrie o\u00f9 les fondements de la mosqu\u00e9e de la Zitouna sont ancr\u00e9s \u00e0 l’image des montagnes immobiles. Non, par Dieu, les t\u00e9n\u00e8bres du colonialisme, aussi sombres et \u00e9paisses soient-elles, ne sauraient subsister devant les lumi\u00e8res \u00e9clatantes \u00e9manant de ce bastion imprenable qu’est la maison sacr\u00e9e de Dieu. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Apr\u00e8s les paroles, les actes<\/h3>\n\n\n\n
Pour en revenir \u00e0 notre veill\u00e9e dans l’assembl\u00e9e du cheikh Mubarak, nous \u00e9voqu\u00e2mes cette propagande criminelle, perverse, mensong\u00e8re et erron\u00e9e, men\u00e9e par un imposteur de la science, un falsificateur de l’histoire, un \u00eatre haineux dont le colonialisme n’avait pu apaiser le feu de la ranc\u0153ur qui br\u00fblait dans son c\u0153ur contre l’islam en g\u00e9n\u00e9ral, et contre les Arabes en particulier : Louis Bertrand, alors membre de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n
Cet homme s’inscrivait dans la lign\u00e9e de ses funestes pr\u00e9d\u00e9cesseurs qui s\u2019\u00e9taient adonn\u00e9s \u00e0 la calomnie contre l\u2019islam, travestissant sa r\u00e9putation et falsifiant son histoire, \u00e0 l’instar du p\u00e8re Lammens et de ses semblables. Il d\u00e9cocha une fl\u00e8che empoisonn\u00e9e qui n\u2019atteignit point l\u2019islam \u2014 car l\u2019islam est bien trop \u00e9lev\u00e9 pour \u00eatre touch\u00e9 par de telles fadaises \u2014 mais qui blessa et fit saigner les c\u0153urs de la nation, r\u00e9veillant ce qui en elle \u00e9tait assoupi.<\/p>\n\n\n\n
Louis Bertrand pr\u00e9tendait, entre autres assertions, que les Romains \u00e9taient tout dans cette patrie, qu\u2019ils \u00e9taient l\u2019origine et le fondement de sa vie, qu\u2019ils avaient marqu\u00e9 le Maghreb arabe de leur sceau propre \u2014 un sceau ind\u00e9l\u00e9bile \u2014 et qu\u2019ils l’avaient teint\u00e9 d’une couleur immuable \u00e0 jamais. Selon lui, les Arabes n’avaient fait que d\u00e9rober et usurper cet h\u00e9ritage.<\/p>\n\n\n\n
Je m’entretins alors avec l’assistance de l’ineptie de cette opinion et de la fausset\u00e9 de cette th\u00e9orie. Je m’\u00e9tendis sur la Carthage canan\u00e9enne et son immense influence sur la vie de cette nation, ainsi que sur l’occupation des colonisateurs romains qui pass\u00e8rent de longs si\u00e8cles en \u00e9trangers, se contentant de l’exploitation de la terre et de l’occupation militaire. Puis, lorsque les temp\u00eates emport\u00e8rent leur empire, ils s’en all\u00e8rent comme s’ils n’avaient jamais prosp\u00e9r\u00e9 la veille, ne laissant sur le sol de notre terre que des ruines.<\/p>\n\n\n\n
Le cheikh Mubarak, que Dieu lui fasse mis\u00e9ricorde, me dit alors :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Ce sont l\u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s que nul ne peut conna\u00eetre s’il n’a acc\u00e8s \u00e0 la langue des Europ\u00e9ens, s’il n’\u00e9tudie leurs livres, ne les examine point pour en extraire le venin et faire jaillir la v\u00e9rit\u00e9 du milieu des monceaux de mensonges. Quant \u00e0 la nation, mon fr\u00e8re, et \u00e0 la masse des lettr\u00e9s de culture purement arabe, ils en sont \u00e9loign\u00e9s ; il se peut m\u00eame qu’ils soient influenc\u00e9s par cette propagande et s’y trompent. Quelqu’un a-t-il song\u00e9 \u00e0 \u00e9lucider les myst\u00e8res de l’histoire antique pour la pr\u00e9senter \u00e0 la nation, dans sa langue arabe claire, expurg\u00e9e des scories d’une propagande partiale, pr\u00e9serv\u00e9e des mensonges et des fabulations ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Je r\u00e9pondis :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Je prends cette t\u00e2che \u00e0 ma charge. Que Dieu prolonge mon s\u00e9jour en Alg\u00e9rie ou que je retourne en Tunisie, cette entreprise sera le point de mire de mes yeux. Il ne s’\u00e9coulera pas beaucoup de temps avant que les mains arabes de l’Afrique du Nord ne disposent de l’ouvrage qui l\u00e8vera le voile sur cette histoire antique. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
C’est ainsi que, parmi les fruits de cette nuit b\u00e9nie chez le cheikh Mubarak, je publiai environ un an plus tard mon ouvrage : Carthage en quatre \u00e9poques, ou l’Histoire de l’Afrique du Nord avant l’Islam<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
L’entraide dans la pi\u00e9t\u00e9 et la vertu<\/h3>\n\n\n\n
Six ann\u00e9es s\u2019\u00e9coul\u00e8rent apr\u00e8s ces \u00e9v\u00e9nements, et nous nous retrouv\u00e2mes de nouveau, dans la capitale Alger, pour participer \u00e0 l’\u00e9dification d’un monument aux cimes \u00e9lev\u00e9es et aux piliers solides : l’Association des Oul\u00e9mas Musulmans Alg\u00e9riens.<\/p>\n\n\n\n
Pendant ce temps, le regrett\u00e9 cheikh se consacrait corps et \u00e2me \u00e0 l’accomplissement de son chef-d’\u0153uvre immortel, L’Histoire de l’Alg\u00e9rie dans le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent<\/em>. Il en avait r\u00e9uni les principales sources arabes ; je m’engageai donc \u00e0 lui rassembler les sources fran\u00e7aises essentielles et \u00e0 lui en fournir la traduction en arabe pour ce qui l\u2019int\u00e9ressait. Chacun de nous se jeta dans son travail, s’y consacrant avec l’asc\u00e9tisme des d\u00e9vots.<\/p>\n\n\n\n
Une fois la traduction des chapitres les plus importants achev\u00e9e, le cheikh vint express\u00e9ment \u00e0 Alger. Il apporta avec lui les manuscrits de son livre, et nous pass\u00e2mes environ vingt jours dans un labeur ininterrompu, ne nous arr\u00eatant que pour de courts instants. Nous raccordions les textes, soumettions les diff\u00e9rents ouvrages \u00e0 l’arbitrage critique face aux contradictions apparentes entre les historiens de l’Orient et ceux de l’Occident, et nous nous livrions \u00e0 de longs calculs chronologiques pour v\u00e9rifier une date ou accorder les r\u00e9cits divergents d’un m\u00eame \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n
Je jure que je n’ai jamais accompli avec quiconque un travail qui me fut plus cher et plus agr\u00e9able \u00e0 l’\u00e2me \u2014 si l’on excepte mes ann\u00e9es de combat au sein du parti du Destour tunisien \u2014 que ce travail men\u00e9 durant cette courte p\u00e9riode aux c\u00f4t\u00e9s de Mubarak al-Mili. J’ai vu en lui, en ces jours, des qualit\u00e9s qui firent de lui \u00e0 mes yeux le mod\u00e8le de l’historien v\u00e9ridique. C’est un t\u00e9moignage que je rends devant ses contemporains et devant les g\u00e9n\u00e9rations futures : une patience infinie dans la recherche, un scrupule pouss\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame dans la v\u00e9rification, une habilet\u00e9 sans pareille dans la confrontation des textes, une vue juste pour \u00e9clairer les zones d’ombre, un jugement sain sur les causes et les effets des \u00e9v\u00e9nements, un art de l’ordonnance et de la structuration, et une \u00e9l\u00e9gance de style qui fait de toute l’histoire une cha\u00eene harmonieuse.<\/p>\n\n\n\n
Certes, si l’histoire de l’Alg\u00e9rie ne s’\u00e9tait r\u00e9sum\u00e9e qu’aux dynasties islamiques qui y prirent naissance et y devinrent ind\u00e9pendantes \u2014 telles que les Rustamides, les Hammadites, les Zianides et les autres petites principaut\u00e9s \u2014 la recherche e\u00fbt \u00e9t\u00e9 plus ais\u00e9e et la prospection plus simple.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, l’histoire de l’Alg\u00e9rie englobe, outre ces dynasties ind\u00e9pendantes, de longues p\u00e9riodes et de vastes \u00e9poques o\u00f9 le territoire alg\u00e9rien formait une partie de l’unit\u00e9 nord-africaine, comme sous le r\u00e8gne des Almohades, ou bien dont une partie d\u00e9pendait de l’Orient et l’autre de l’Occident. Comment d\u00e8s lors mettre en lumi\u00e8re une histoire sp\u00e9cifique pour une \u00e9poque o\u00f9 le pays ne disposait pas d’un \u00c9tat propre et souverain ?<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est l\u00e0 que se r\u00e9v\u00e9laient la patience de Mubarak al-Mili et sa perspicacit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019on le voyait se jeter avec avidit\u00e9 sur les livres d\u2019histoire relatifs aux Aghlabides, aux Almohades, aux Hafsides, aux Idrissides, aux Fatimides ou aux M\u00e9rinides, afin d’y d\u00e9nicher le moindre d\u00e9tail concernant le territoire alg\u00e9rien, une de ses villes ou l’un de ses villages. Lorsqu\u2019il y parvenait, c\u2019\u00e9tait pour lui une immense victoire.<\/p>\n\n\n\n
Je le vis un jour plong\u00e9 dans la lecture d\u2019un livre qui ne figurait pas parmi les r\u00e9f\u00e9rences notables, et que je ne croyais d’aucune utilit\u00e9 pour le sujet. Je lui dis alors sur le ton de la plaisanterie, et nous en r\u00eemes beaucoup :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab On pourrait t’appliquer ce dicton qu’un Turc dit un jour \u00e0 un Arabe qu’il voyait manger une gousse de caroube : \u00ab\u00a0Vous autres, \u00f4 Arabes, vous mangez un quintal de bois pour obtenir un mithqal de miel !\u00a0\u00bb \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Il me r\u00e9pondit :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Mais il y a une diff\u00e9rence : moi, il m’arrive de manger un quintal de bois sans m\u00eame obtenir le mithqal de miel. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
C\u2019est ainsi que Mubarak offrit \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie musulmane son ouvrage magistral et rigoureux, qui demeure le meilleur livre produit pour elle \u00e0 l’\u00e9poque moderne.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Nos id\u00e9es sont nos miroirs \u00bb<\/h3>\n\n\n\n
Mubarak dit dans l’introduction de son histoire :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab L’histoire n’exerce cette influence sur l’\u00e9l\u00e9vation des esprits humains que tant qu’elle s’appuie sur la transmission de faits av\u00e9r\u00e9s, s’\u00e9loigne des falsifications des esprits partisans, et s’exempte des superstitions de la plupart des anciens ainsi que des aveuglements des fanatiques parmi les modernes. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Mubarak al-Mili suivit dans la r\u00e9daction de son \u0153uvre la m\u00e9thode de l’analyse moderne. Il ne se contentait pas de mettre en lumi\u00e8re les faits et de les consigner de mani\u00e8re brute ; il scrutait les causes et les effets, et formulait des jugements qui \u00e9taient la quintessence de sa pens\u00e9e, la conclusion de ses recherches et de son investigation.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, L’Histoire de l’Alg\u00e9rie dans le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent<\/em> ne fut pas de ces livres arides, fig\u00e9s et fastidieux. Outre la rigueur historique, ce fut un ouvrage original et vivant, o\u00f9 transpara\u00eet la grande personnalit\u00e9 de son auteur : celle d\u2019un patriote sinc\u00e8re, d\u2019un musulman authentique, d\u2019un Arabe d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 son arabit\u00e9, et d\u2019un homme id\u00e9aliste qui \u0153uvre sans rel\u00e2che pour atteindre son but et mener sa nation vers les sommets de la gloire et de la dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Faisons ensemble, cher lecteur, une incursion \u00e0 travers les pages de cette histoire, afin d’y recueillir quelques-unes des perles de pens\u00e9e et des justes jugements sem\u00e9s par le regrett\u00e9 auteur, et d’y entrevoir la noblesse de ses desseins.<\/p>\n\n\n\n
Entre Orient et Occident<\/h4>\n\n\n\n
Il \u00e9crit, en passant en revue la rencontre des civilisations orientales et occidentales dans ces contr\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Les faits historiques t\u00e9moignent de l’ouverture de c\u0153ur des Africains en g\u00e9n\u00e9ral envers les civilisations orientales et de la rapidit\u00e9 avec laquelle ils s’en impr\u00e9gn\u00e8rent, ainsi que de leur rejet des civilisations occidentales et de la r\u00e9pulsion qu’elles leur inspiraient. Le chercheur pourra certes trouver dans les replis de l’histoire des d\u00e9tails isol\u00e9s qui n’appuient pas ce jugement, mais ils sont rares et ne sauraient le contredire ni l’infirmer. \u00bb (Vol. 1, p. 43)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Un tra\u00eetre reste un tra\u00eetre<\/h4>\n\n\n\n
Le cheikh Mubarak nous rapporte l\u2019histoire du roi berb\u00e8re Syphax, de sa querelle avec son rival le roi Massinissa, puis de sa chute entre les mains des tyrans romains, pour finir par mourir captif dans la Rome imp\u00e9rieuse. Il commente :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab C’est ainsi que prirent fin sa souverainet\u00e9 et son autorit\u00e9. Il mourut prisonnier, loin des siens et de ses enfants. Tel fut le d\u00e9nouement de sa politique de rivalit\u00e9 envers son compatriote et de son recours aux Romains. Et il me pla\u00eet \u2014 par Dieu ! \u2014 que telle soit la fin de toute tentative d’introduire l’\u00e9tranger dans sa patrie pour s’en fortifier contre son propre fr\u00e8re. \u00bb (Vol. 1, p. 138)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Puis il nous raconte l\u2019histoire de ces rois berb\u00e8res qui \u0153uvr\u00e8rent sous la banni\u00e8re de Rome et lui facilit\u00e8rent l’installation :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Cet homme romano-berb\u00e8re, Juba II, qui soumit sa patrie \u00e0 ses ma\u00eetres romains et les encouragea \u00e0 s’en emparer alors qu’ils le tentaient depuis longtemps sans y parvenir… Ainsi, n’eussent \u00e9t\u00e9 la trahison envers les siens de la part de certains chefs et la faiblesse de la ferveur nationale chez les princes, jamais un \u00e9tranger n’aurait gouvern\u00e9 un autochtone, ni un intrus n’aurait domin\u00e9 les gens du pays. \u00bb (Vol. 1, p. 209)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La fin des oppresseurs<\/h4>\n\n\n\n
La domination romaine prit fin dans ce pays avec une rapidit\u00e9 d\u00e9concertante. Qu’une occupation ayant dur\u00e9 pr\u00e8s de six cents ans disparaisse si promptement est chose singuli\u00e8re. Notre historien en explique la cause, marchant sur les pas de ce que j’avais moi-m\u00eame expos\u00e9 dans Carthage en quatre \u00e9poques<\/em> :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab \u00c0 mon sens, la rapidit\u00e9 de la conqu\u00eate vandale n’a d’autre cause que l’aide que leur apport\u00e8rent les Berb\u00e8res. La raison de cette aide est qu’ils abhorraient l’autorit\u00e9 de Rome et ch\u00e9rissaient l’ind\u00e9pendance. Ils tent\u00e8rent maintes fois de chasser les Romains, sans succ\u00e8s. Trouvant dans les Vandales un alli\u00e9 pour y parvenir, ils les aid\u00e8rent, se contentant de cette premi\u00e8re partie de leur objectif, car ils se voyaient impuissants \u00e0 r\u00e9aliser la seconde : l’ind\u00e9pendance imm\u00e9diate. Ils troqu\u00e8rent donc une occupation contre une autre, appliquant le principe du moindre mal. \u00bb (Vol. 1, p. 285)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Puis il ajoute :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Pourtant, le but des Berb\u00e8res n’\u00e9tait pas de servir les Vandales, mais de chasser les Romains ; et ce but fut atteint. La pression romaine disparue, ils purent reconstituer leur force militaire et recouvrer leur vie ind\u00e9pendante… Si les Byzantins ne s’\u00e9taient point h\u00e2t\u00e9s d’accourir en Afrique, les Berb\u00e8res auraient \u00e9t\u00e9 capables, \u00e0 eux seuls, d’an\u00e9antir les Vandales et de s’assurer l’ind\u00e9pendance. \u00bb (Vol. 1, p. 298)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Elle mourut en reine<\/h4>\n\n\n\n
De nombreux historiens europ\u00e9ens pr\u00e9tendent que la c\u00e9l\u00e8bre reine berb\u00e8re, figure de proue de la r\u00e9sistance face aux conqu\u00e9rants arabes, connue sous le nom de \u00ab la Kahina \u00bb, aurait offert sa soumission et sa conversion \u00e0 l’islam au glorieux chef arabe Hassan ibn al-Nu’man, qui l’aurait refus\u00e9e, exigeant sa mort. C’est l\u00e0 une imposture que notre illustre historien d\u00e9monte ainsi :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Il ne fait aucun doute que si elle avait demand\u00e9 \u00e0 embrasser l’islam, ce n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 que par d\u00e9sir de salut et non par foi. Mais le fait qu’elle ne l’a pas demand\u00e9 est prouv\u00e9 par le fait que si elle l’avait fait, Hassan ne l’aurait point combattue. Quiconque a la moindre connaissance de l’histoire de l’islam sait que les Arabes ne combattent qu’apr\u00e8s avoir propos\u00e9 l’islam ou le tribut. Comment d\u00e8s lors concevoir le refus de Hassan alors qu’il ne combattait que pour cette fin ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Puis il ajoute :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Quiconque observe l’histoire avec les yeux de la v\u00e9rit\u00e9 verra en elle une perle dans l’histoire des femmes, de par sa sagesse politique, sa bravoure, sa noble d\u00e9fense de la patrie et sa constance dans les principes. \u00bb (Vol. 1, p. 343)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L’invasion hilalienne<\/h4>\n\n\n\n
Les historiens s’accordent presque \u00e0 dire que la migration des tribus arabes hilaliennes vers le Maghreb fut une calamit\u00e9 douloureuse, embo\u00eetant le pas au grand Ibn Khaldoun dans sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 envers ces Arabes, qu\u2019il d\u00e9peint sous les traits de la sauvagerie et de la destruction \u2014 descriptions qui p\u00e8chent par une \u00e9vidente exag\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Or, le professeur al-Mili, Arabe authentique et critique sagace, nous pr\u00e9sente l\u2019\u00e9tablissement des Arabes en Afrique du Nord sous un jour nouveau :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab C’est ainsi que s’acheva l’\u00e9tablissement des Arabes en Alg\u00e9rie, par le choix de leurs \u00e9p\u00e9es d’abord, puis par inclination mutuelle enfin. Les rois berb\u00e8res leur conc\u00e9d\u00e8rent des terres, et l’Afrique du Nord s’adjoignit \u00e0 la p\u00e9ninsule Arabique par les liens du sang, apr\u00e8s l’avoir rejointe par la religion et la politique. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Il commente ensuite l’affirmation d’Ibn Khaldoun selon laquelle les Arabes avaient laiss\u00e9 certaines r\u00e9gions \u00ab d\u00e9sertes et plus sauvages que le ventre d’un \u00e2ne \u00bb en affirmant qu’il s’agit l\u00e0 d’une m\u00e9taphore \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la rigueur de l’histoire. Il \u00e9crit au sujet de ces \u00e9v\u00e9nements :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab La responsabilit\u00e9 des maux de la guerre incombe aux Sanhadja, qui manqu\u00e8rent de clairvoyance politique envers ces Arabes en raison des rivalit\u00e9s entre leurs propres dynasties. Les chroniqueurs arabes ont exag\u00e9r\u00e9 les dommages, puis en ont imput\u00e9 la responsabilit\u00e9 aux Hilaliens, car ils \u00e9crivaient pour le compte de dynasties berb\u00e8res… Les historiens fran\u00e7ais ont ensuite utilis\u00e9 ces exag\u00e9rations comme un escalier pour d\u00e9nigrer les Arabes, se mettant \u00e0 encenser les Berb\u00e8res apr\u00e8s les avoir accabl\u00e9s des pires opprobres durant les \u00e9poques romaine et byzantine. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Il conclut cette brillante \u00e9tude en disant :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab L’influence des Hilaliens sur les Berb\u00e8res fut d’ordre social, linguistique et g\u00e9n\u00e9tique, tout comme l’influence des premiers conqu\u00e9rants avait \u00e9t\u00e9 religieuse et politique. L’influence des Arabes sur les autres nations se distingue par le fait qu’elle ne d\u00e9coule d’aucune propagande politique, et qu’elle est \u00e9ternelle comme les montagnes, ne disparaissant pas avec le d\u00e9clin de leur puissance. \u00bb (Vol. 2, p. 119, 121, 122)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L’h\u00e9ro\u00efsme<\/h4>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre ai-je prolong\u00e9 cette incursion o\u00f9 nous avons suivi les pens\u00e9es de Mubarak al-Mili. Le lecteur aura sans doute aper\u00e7u la stature de notre grand historien \u00e0 travers ces courts extraits. Cl\u00f4turons ce voyage par ce jugement philosophique qu’il formule sur la vie des nations et la gen\u00e8se des \u00c9tats, \u00e0 l’occasion de la naissance de l’Empire almohade :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab La tribu des Masmouda n’aurait pu exploiter les dons que Dieu lui avait accord\u00e9s \u2014 la multitude, la fertilit\u00e9 du sol et l’imprenabilit\u00e9 des sites \u2014 si Dieu ne lui avait suscit\u00e9 l’un de ses fils : Muhammad ibn Toumert. Cet homme, plus on examine sa vie, plus on croit en la force de la nature inn\u00e9e. Quiconque b\u00e2tit la vie de sa nation sur cette base est un g\u00e9nie prodigieux. Quant \u00e0 celui qui la b\u00e2tit sur la loi du gradualisme et de l’\u00e9volution, il n’est qu’un grand homme ordinaire. \u00bb (Vol. 2, p. 159)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
En guise de conclusion<\/h3>\n\n\n\n
Ce n’est l\u00e0 qu’une goutte d’eau de cet oc\u00e9an. Retracer la vie de Mubarak al-Mili, analyser son \u0153uvre et \u00e9tudier ses pens\u00e9es n’est point l’affaire d’un simple article, si long soit-il. C’est l’objet d’une \u00e9tude profonde. Puisse ce num\u00e9ro d’Al-Bassa\u00efr<\/em> \u00eatre le pr\u00e9lude \u00e0 d’autres recherches plus vastes. J’exhorte ceux qui d\u00e9tiennent une part de savoir sur la vie et les m\u00e9rites de ce grand homme \u00e0 s’empresser de la consigner. Combien s’appliquent ici les vers du prince des po\u00e8tes arabes, Shawqi Bey :<\/p>\n\n\n\n
N’est point vertueux en son \u00e2me<\/em><\/p>\n\n\n\n
Celui qui nie le m\u00e9rite de son bienfaiteur.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Mon c\u0153ur se sent impuissant, et pourtant ma plume ne m’a point habitu\u00e9 \u00e0 la d\u00e9faillance, \u00e0 rassembler en ces mots de la fin tout ce qui s’agite en mon esprit autour de cette noble figure. Permettez-moi d’emprunter \u00e0 l’immense h\u00e9ritage de Ben Badis l’une de ses phrases immortelles, qui exprime le sentiment de la nation alg\u00e9rienne, voire maghr\u00e9bine tout enti\u00e8re, lorsqu’il \u00e9crivit \u00e0 al-Mili :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Si celui qui ranime une seule \u00e2me est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant ranim\u00e9 l’humanit\u00e9 enti\u00e8re, que dire alors de celui qui a ranim\u00e9 une nation tout enti\u00e8re ? Tu as ranim\u00e9 son pass\u00e9 et son pr\u00e9sent ; et leur vie, pour ses enfants, est la vie de son avenir. Par Dieu, le digne salaire de ton \u0153uvre ne saurait \u00eatre le remerciement des individus, mais bien la gratitude des g\u00e9n\u00e9rations. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Que Dieu fasse mis\u00e9ricorde \u00e0 al-Mili et \u00e0 Ben Badis, et qu’Il accorde \u00e0 la nation beaucoup d’hommes de leur trempe. Le peuple qui les a enfant\u00e9s est capable de donner naissance \u00e0 d’autres qui marcheront sur leurs traces. Une nation f\u00e9conde ne devient jamais st\u00e9rile.<\/p>\n\n\n\n
Vive l’Islam ! Vive l’Arabie ! Vive la Patrie !<\/p>\n\n\n\n
(Al-Bassa\u00efr, 1er mars 1948)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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