Ceci est un article de cheikh Benbadis paru dans son journal ech-chihab num\u00e9ro du mois de f\u00e9vrier 1938.<\/p>\n\n\n\n
Il est ind\u00e9niable que la nation alg\u00e9rienne \u00e9tait amazighe (berb\u00e8re) depuis la nuit des temps. Aucune des nations qui sont entr\u00e9es en contact avec elle n’a r\u00e9ussi \u00e0 la d\u00e9tourner de son essence, \u00e0 la d\u00e9tacher de son amazighit\u00e9 ou \u00e0 l’assimiler. Au contraire, c’est elle qui absorbait les conqu\u00e9rants, lesquels venaient \u00e0 elle et devenaient semblables \u00e0 tous ses autres enfants.<\/p>\n\n\n\n
Puis, lorsque les Arabes vinrent et accomplirent la conqu\u00eate islamique de l’Alg\u00e9rie \u2014 une conqu\u00eate visant \u00e0 propager la guidance et non \u00e0 imposer une domination, et \u00e0 \u00e9tablir la balance de la justice v\u00e9ritable entre tous les hommes, sans distinction entre les Arabes conqu\u00e9rants et les Amazighs, enfants autochtones du pays \u2014, ces derniers embrass\u00e8rent l’Islam. Ils apprirent la langue de l’Islam, l’arabe, de leur plein gr\u00e9, et virent les portes du progr\u00e8s dans tous les aspects de la vie s’ouvrir grandement devant eux. Ils se m\u00eal\u00e8rent alors aux Arabes par les alliances matrimoniales, les c\u00f4toy\u00e8rent dans les cercles du savoir, partag\u00e8rent avec eux la gouvernance politique ainsi que le commandement des arm\u00e9es, et s’associ\u00e8rent \u00e0 eux dans toutes les sph\u00e8res de l’existence. Ensemble, ils \u00e9difi\u00e8rent le monument de la civilisation islamique, l’exprimant et en d\u00e9ployant l’\u00e9tendard \u00e0 travers une seule et unique langue : la langue arabe \u00e9ternelle. Ils s’unirent dans la foi et la doctrine comme ils s’unirent dans la litt\u00e9rature et la langue, devenant un seul et m\u00eame peuple arabe, uni et fusionn\u00e9 au plus haut point. Quelle division pourrait-elle subsister d\u00e8s lors que les c\u0153urs et les langues se sont unis ?<\/p>\n\n\n\n
\nLa langue du jeune homme est une moiti\u00e9 de lui-m\u00eame, et l’autre moiti\u00e9 est son c\u0153ur,<\/em> <\/p>\n\n\n\n
Il ne reste de lui, au-del\u00e0 de cela, qu’une image de chair et de sang.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
D’autant plus que le sang s’est m\u00eal\u00e9 par le mariage entre des peuples qui professent une religion ne faisant aucune distinction entre les races et n’\u00e9tablissant aucune sup\u00e9riorit\u00e9 entre les couleurs de peau.<\/p>\n\n\n\n
Les enfants de l’Alg\u00e9rie ont rev\u00eatu l’arabit\u00e9 ; elle s’est m\u00eal\u00e9e \u00e0 leurs \u00e2mes, a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 leurs c\u0153urs, et les soleils de ses sciences ont illumin\u00e9 les horizons de leurs pens\u00e9es. Les sources de son \u00e9loquence ont coul\u00e9 sur le bout de leurs langues, si bien qu’ils compt\u00e8rent parmi eux des savants, des orateurs et des po\u00e8tes, ainsi que des soldats, des chefs de guerre et des \u00e9mirs. Il suffit, pour illustrer leur multitude, de citer le chef conqu\u00e9rant et l’orateur hors pair : Tariq ibn Ziyad. De plus, aucun royaume fond\u00e9 par les enfants du pays ne s’est \u00e9tabli sans \u00eatre arabe en toutes choses, \u00e0 l’instar des autres royaumes arabes d’Orient, surpassant m\u00eame certains d’entre eux.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd’hui, la langue arabe et les lettres arabes sont la langue de la nation alg\u00e9rienne tout enti\u00e8re. Ne l’ignore qu’un nombre infime de personnes isol\u00e9es sur certains sommets de montagnes, et la langue amazighe n’est plus utilis\u00e9e que dans quelques rares r\u00e9gions, pour un usage strictement oral et local. La langue arabe y est, quant \u00e0 elle, la langue de l’\u00e9crit, de l’\u00e9loquence, de l’enseignement et du discours public. Si vous voyiez la Mosqu\u00e9e Verte (Al-Jami’ al-Akhdar<\/em>) \u00e0 Constantine, vous verriez les enfants de l’Alg\u00e9rie venus de toutes les r\u00e9gions \u2014 y compris ceux qui ma\u00eetrisent l’amazighe \u2014 se presser autour des sources pures de la langue arabe, rivaliser pour triompher dans les vastes domaines de son \u00e9loquence, et coop\u00e9rer pour b\u00e2tir son \u00e9difice et \u00e9lever son flambeau. Ils sont pr\u00eats \u00e0 endurer toutes les amertumes pour pr\u00e9server cet h\u00e9ritage et \u00e0 accepter toutes les difficult\u00e9s pour le transmettre aux autres, sans chercher en contrepartie aucun int\u00e9r\u00eat personnel ni attendre aucun poste ; au contraire, ils n’attendent des tenants du pouvoir que privations et hostilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Si vous voyiez cela, vous constateriez de vos propres yeux \u00e0 quel point cette nation alg\u00e9rienne est une nation arabe unie, et vous r\u00e9aliseriez que quiconque pr\u00e9tend le contraire est soit frapp\u00e9 d’une ignorance absolue, soit guid\u00e9 par une malveillance av\u00e9r\u00e9e. La nation alg\u00e9rienne s’est arabis\u00e9e de mani\u00e8re naturelle, volontaire et sinc\u00e8re. Dans son arabisation, elle est semblable \u00e0 Isma\u00ebl, l’anc\u00eatre des Arabes du Hedjaz, qui devint arabe en grandissant parmi la tribu de Jurhum, en parlant leur langue et en s’alliant \u00e0 eux par le mariage. La formation d’une nation ne d\u00e9pend pas de l’unification de son sang, mais de l’union des c\u0153urs, des \u00e2mes et des esprits \u2014 une union qui se manifeste par l’unit\u00e9 de la langue, de sa litt\u00e9rature, et par le partage des peines et des espoirs.<\/p>\n\n\n\n
Si l’on regarde aujourd’hui de nombreuses nations europ\u00e9ennes \u2014 \u00e0 commencer par la France \u2014, on constate qu’elles sont un m\u00e9lange de sangs divers, ce qui ne les a pas emp\u00each\u00e9es de former une seule nation en raison de leur unit\u00e9 autour des \u00e9l\u00e9ments constitutifs des peuples. On trouve m\u00eame, dans des villages de l’int\u00e9rieur de la France et au sommet de ses montagnes, des personnes qui ne ma\u00eetrisent pas la langue fran\u00e7aise. Cette minorit\u00e9 n’a pas emp\u00each\u00e9 la France \u2014 au vu de la majorit\u00e9 \u2014 d’\u00eatre une nation unie.<\/p>\n\n\n\n
C’est cette r\u00e9alit\u00e9 pourtant bien visible en France que les extr\u00e9mistes fanatiques feignent d’ignorer. En s’appuyant sur la pr\u00e9sence locale de la langue amazighe dans certaines r\u00e9gions et sur l’ignorance de l’arabe par un tr\u00e8s petit nombre d’habitants sur quelques sommets de montagnes, ils tentent de semer le doute sur l’unit\u00e9 arabe de la nation alg\u00e9rienne, fa\u00e7onn\u00e9e par les si\u00e8cles et \u00e9difi\u00e9e par les g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n
Il convient de citer ici un hadith proph\u00e9tique dont nous avions parl\u00e9 dans de pr\u00e9c\u00e9dents num\u00e9ros de la revue Al-Chihab<\/em>, dans lequel se trouve le d\u00e9cret divin d\u00e9finissant ce qui fait l’arabit\u00e9 d’un \u00eatre humain \u2014 un d\u00e9cret que la nature a soutenu et que l’histoire a confirm\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n
Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) a prononc\u00e9 un sermon dans lequel il a dit : \u00ab \u00d4 gens ! Certes, le Seigneur est Unique, le p\u00e8re est unique, et la religion est unique. L’arabit\u00e9 n’est pas un p\u00e8re ou une m\u00e8re pour l’un d’entre vous, elle est simplement la langue. Quiconque parle arabe est alors arabe.<\/em> \u00bb [1] (Rapport\u00e9 par le Hafidh Ibn Asakir avec sa cha\u00eene de transmission d’apr\u00e8s Malik, d’apr\u00e8s Al-Zuhri, d’apr\u00e8s Abu Salama ibn Abd al-Rahman).<\/em><\/p>\n\n\n\n
Le contexte de ce hadith est qu’un hypocrite avait contest\u00e9 l’arabit\u00e9 de Salman le Perse, de Souhayb le Romain et de Bilal l’\u00c9thiopien (qu’Allah les agr\u00e9e). Le sens de la parole du Proph\u00e8te \u00ab Quiconque parle arabe est alors arabe<\/em> \u00bb d\u00e9signe celui qui la parle et en fait sa langue par laquelle il exprime ce que contiennent son c\u0153ur et son esprit, et manifeste les formes de son \u00e9motion et de sa pens\u00e9e. Ce noble hadith proph\u00e9tique tranche la question par un jugement \u00e9quitable, appuy\u00e9 ensuite par la nature, la sociologie et l’histoire.<\/p>\n\n\n\n
Sign\u00e9 : A. B. (\u0639. \u0628\u0627)<\/strong><\/p>\n\n\n\n
[^1] Note du texte d’origine : D\u00e9clar\u00e9 faible (da’if) par Al-Albani dans la s\u00e9rie des hadiths faibles, num\u00e9ro 926, selon le site dorar.net.<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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